A través de las generaciones, esta creencia se situó en el centro del debate entre los cristianos y los judíos. Pero ahora, una misteriosa tabla de la época del segundo templo llevó a los investigadores a creer que esta premisa mesiánica de la resurrección no es única al cristianismo, sino que existía en el judaísmo años antes del nacimiento de Jesús.
La tabla, que ha sido llamada “la visión de Gabriel”, porque gran parte de su texto se refiere a una visión del apocalipsis transmitido por el ángel Gabriel, fue descubierto hace ocho años, pero una gran parte del mismo es ilegible y los investigadores han tenido dificultades para interpretar su significado.
Israel Knohl, profesor de estudios bíblicos en la Universidad Hebrea en Jerusalén, ofreció una nueva interpretación de este texto, que despertó interés en el ámbito cristiano.
“La visión de Gabriel,” un desconocido profético texto fue escrito en una gran tabla de piedra caliza gris en el primer siglo aC. En el centro del texto, que incluye citas de la Biblia y proféticos versos, hay una imagen del ángel Gabriel.
La tabla no fue descubierta en una excavación arqueológica organizada, por lo tanto la ubicación de su descubrimiento no está clara. Algunos creen que se encuentra en Jordania en la orilla oriental del Mar Muerto.
Ada Yardeni, que se especializa en hebreo escrito y el investigador Biniamín Elitzur publicaron un largo análisis del texto.
Sin embargo, el profesor Knohl interpreta una de las palabras en el texto de forma diferente, cambiando el sentido completo del texto. “Este es un texto revolucionario”, expresó Knohl al presentar su investigación en la conferencia conmemorando los 60 años del descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto, celebrada en el Museo de Israel en Jerusalén. “El texto cambia la forma en que observamos al Jesús histórico, y proporciona un eslabón perdido que conecta el judaísmo y el cristianismo”, añadió.
“Yo identifiqué una idea judía no reconocida anteriormente que la sangre del mesías es necesaria a fin de lograr la redención nacional. La idea de un torturado mesías que fue resucitado tres días después de su muerte fue adoptada por el judaísmo antes del nacimiento de Jesús. Las ideas principales del mito de Jesús existían en el judaísmo, ” destacó Knohl.
En el texto de la “visión de Gabriel” hay 87 líneas. Hacia el final, en la 80a línea, hay una frase poco clara que contiene las palabras “shloshat iamim” (tres días). La siguiente palabra está rota, y cuando el texto se publicó por primera vez, tres puntos fueron utilizados en su lugar.
El profesor Knohl lo reconoció como “Hayia”, derivado del verbo “Hai”, para vivir, concluyendo que el texto está describiendo el ángel Gabriel como alguien que eleva de la muerte al profeta líder denominado “Ministro de ministros” tres días después de su muerte. El asocia a este ministro con un líder judío, llamado Shimon, quien se declaró rey y condujo a una fracasada rebelión hasta que fue muerto por el Ejército de Herodes.
]]>31 teólogos e historiadores de Europa y América han participado en un congreso bajo el lema ´Pablo, Fructuoso y el Cristianismo Primitivo´ en el que concluyeron que existen pruebas históricas suficientes para afirmar que el apóstol Pablo visitó la antigua Tarraco.
La voluntad de Pablo de realizar un viaje a Hispania (España y Portugal), el confín occidental de la civilización romana, para poder extender la labor evangelística que había desplegado en oriente, de donde era originario, está fuera de toda duda. La disputa teológica estriba en saber si llegó a efectuarlo.
La primera carta de Climent (Clemente), que es la fuente más antigua sobre un viaje de Pablo “al límite de occidente”, es decir, a Hispania, afirma de forma concreta que el apóstol Pablo fue exiliado. Otras fuentes de los siglos I y II (la segunda carta de Timoteo, las Actas de Pedro y el Canon de Muratorio), aunque también hablan de una visita a España, “se limitan a sugerir o a afirmar directamente que Pablo visitó Hispania” sin aclarar si fue o no como exiliado.
La misión del discípulo de Jesús se quedó enana porque Pablo llegó a la ciudad en unas circunstancias muy adversas: como exiliado político, después de haber permanecido en arresto domiciliario durante dos años en Roma, empobrecido y sin apenas colaboradores que le auxiliasen en su tarea. Su estancia no se habría prolongado más allá de un año, pero dos siglos después de su muerte “existía en Tarragona una comunidad cristiana plenamente consolidada”. ¿Tuvo el discípulo de Jesús algo o mucho que ver con ello? Las palabras pronunciadas poco antes de morir por el obispo Fructuoso, que murió en una hoguera levantada en el auditorio romano de Tarragona hace 1.750 años, y que fueron transcritas por un soldado, así lo dan a entender. Hay expresiones de aquel mártir que son un calco del pensamiento del apóstol.
Los últimos cuatro años de la vida de Pablo de Tarso, al que la historia del arte ha inmortalizado cayéndose de un caballo camino de Damasco para ilustrar su conversión, siguen siendo impenetrables, y ello dificulta seguirle los pasos. Hay evidencias de que fue sometido a un juicio y que se le privó de libertad de movimientos. Pero también las hay de que volvió a salir a predicar antes de regresar a Roma y ser sentenciado definitivamente.
Este congreso, celebrado en la misma Tarragona y que concluyó el pasado sábado 21 de junio, expertos de Francia, Alemania, Italia, Suiza, Inglaterra, Estados Unidos, Rumanía y España han analizado los textos históricos disponibles para intentar averiguar si el apóstol Pablo estuvo o no en Tarragona.
]]>Ahora, el estado de Israel ha querido mostrar su agradecimiento a una familia que dio refugio a centenares de judíos –jugándose la vida- durante la ocupación nazi en Holanda, y ha condecorado póstumamente a Casper y a Betsy Ten Boom (padre e hija mayor de Corrie, muertos durante la II Guerra mundial).
El embajador de Israel en Holanda, Harry Kney-Tal, otorgó a título póstumo el premio “Righteous Among the Nations”, en recuerdo a personas que durante el genocidio judío se comprometieron con las víctimas e hicieron frente al régimen nazi. Fue en un acto solemne en la población en que vivieron los Ten Boom, llamada Harleem, dónde aún hoy se puede visitar la casa que refugió a muchos perseguidos. En la ceremonia, se remarcó que fue su firme fe cristiana lo que movió a los Ten Boom a ocultar en su casa tanto a judíos como a otros opositores holandeses al régimen nazi.
UN HOGAR COMO CENTRO DE REFUGIADOS
Según explica la Fundación Corrie ten Boom, “entre el año 1943 y 1944, vivían usualmente en casa de la familia, de forma ilegal, entre 6 y 7 personas”. Muchos de ellos eran judíos que huían de la Gestapo, pero también pasaron por el escondite muchos personas que pertenecían a la oposición política a Hitler en Holanda. La casa de esta familia de fe protestante –formada por Casper, Betsy y Corrie- se convirtió en un refugio oculto por el que pasaron hasta 800 judíos. Muchos de ellos, en realidad sólo pasaron algunas horas o días entre sus paredes, mientras se les buscaba un lugar más seguro a donde realojarles.
La actividad de ésta familia se acabó en febrero de 1944, después que la Gestapo descubriera la casa. Casper, Betsy y Corrie fueron arrestados rápidamente, pero las 6 personas que en ese momento se encontraban escondidas en la casa no fueron encontradas. Pese a que la policía secreta registró sistemáticamente la casa, “cuatro judíos y dos miembros de la resistencia más, pudieron pasar desapercibidos detrás de una falsa pared en el dormitorio de Corrie”, como explica la fundación. De ésta forma, mientras la familia era deportada, los 6 fugitivos que en ese momento estaban cobijados en su hogar, consiguieron ser liberados dos días después y 5 de ellos pudieron salvar la vida.
El padre de la familia, Casper, murió pocos días después de ser arrestado. Sus hijas fueron deportadas al que sería después recordado como un de los más grandes campos de concentración nazi, el de Ravensbruck.
Allí, las dos hermanas explicaron la razón por la que se encontraban en prisión y sobre todo el motivo que les había llevado a arriesgar su vida por salvar la de muchos otros. Betsy y Corrie hablaron de su fe en Jesús a muchas mujeres con las que compartían celda y torturas, y explicaron que lo que les había empujado a actuar en favor de los perseguidos era su fe en Jesús como Dios y Salvador de sus vidas.
Su impactante convicción y testimonio llevó a que muchas mujeres judías en ese campo de concentración a que decidieran creer en ese mismo Dios. Incluso alguna de sus carceleras, una vez finalizada la guerra.
LA HISTORIA RECORRE EL MUNDO
Besty, la mayor de las hermanas, murió en Ravensbruck a los 59 años. Pero Corrie consiguió salir viva, con un idea clara. Según explica la fundación, Corrie se dio cuenta que “su vida era un regalo de Dios”, y necesitaba compartir lo que ella y su hermana habían aprendido en el campo de concentración: “Dios nos dará el amor suficiente para poder perdonar a nuestros enemigos”.
Así pues, la menor de los Ten Boom dedicó más de 30 años a visitar decenas de países con el objetivo de explicar lo que había ocurrido con su vida, y sobretodo, la forma en que había visto la actuación del poder y el amor de Dios, en medio del terror nazi.
Su historia, pues, recorrió el mundo, tocó muchas conciencias y extendió el mensaje de cómo había habido gente que por tener en más alta estima a Dios que a sus propias vidas, arriesgó todo lo que tenían para dedicarse exclusivamente a otros, a su prójimo.
Corrie murió a los 91 años, en 1983, habiendo recibido un gran reconocimiento internacional. Desde la reina de Holanda hasta el Museo del Holocausto en Jerusalén, muchos le reconocieron su papel crucial tanto en la Segunda Guerra Mundial como en el trabajo para el recuerdo de las víctimas y el lenguaje del perdón sin negar la memoria de lo ocurrido.
Ahora, pues, Israel ha condecorado también a los dos otros héroes de su familia, que a diferencia de Corrie, sí perdieron su vida a manos de los nazis tras la decisión de oponerse a la injusticia. Una decisión que según testigos, Casper Ten Boom justificó convencido poco tiempo antes de morir: “Sería un honor dar mi vida por el antiguo pueblo de Dios”.
Fuente: Integridad.com.
]]>El director del Centro de Estudios Arqueológicos de Rihab, Abdul Qader Hussan, manifestó al diario «Jordan Times» haber localizado «lo que creemos es la primera iglesia del mundo, construida entre los años 33 y 70 de nuestra era. Tenemos indicios de que acogió a los primeros cristianos, los setenta discípulos de Jesucristo».
Piedra miliar del cristianismo.
A su vez, el archimandrita Nektarios, de la Iglesia Ortodoxa Griega, declaró en Amman que el hallazgo saca a la luz «una piedra miliar de la historia del cristianismo. La única cueva similar en cuanto a forma y uso ritual se encuentra en Tesalónica, en Grecia».
El espacio cultual paleocristiano ha sido descubierto bajo la iglesia de San Jorge, construida el año 230 después de Cristo y, por lo tanto, uno de los templos exentos mas antiguos, pues la construcción sistemática de edificios dedicados exclusivamente al culto -iglesias tal como las conocemos hoy- empezó sólo después de que el emperador Constantino concediese la libertad religiosa a principios del siglo IV.
A la vista de la inscripción sobre «los setenta amados por Dios» que figura en los mosaicos de la iglesia de San Jorge, el arqueólogo jordano afirma que el templo subterráneo puede muy bien haber sido el refugio de los discípulos que huyeron de Jerusalén a causa de la primera persecución, desencadenada por las autoridades judías del Templo. La persecución se extendió pronto a otras ciudades importantes, incluso lejanas. Uno de los perseguidores, Pablo de Tarso, experimento una conversión repentina cuando se dirigía a Damasco con órdenes de arresto de los primeros cristianos de esa ciudad.
Asimismo, precisó que se encontraron “objetos de cerámica de entre los siglos III y VII” que “muestran que los primeros cristianos y sus descendientes vivieron aquí hasta el hundimiento de los romanos”.
Según la descripción del arqueólogo, el templo se encuentra bajo tierra, tiene unos pocos escalones, una estructura circular y cuenta con varios asientos de piedra para los sacerdotes. De hecho, este templo posee “un mosaico en el que se hace mención a los 70 amados por Dios”, afirmó.
La abundancia de iglesias paleocristianas en la zona de Rihab y Al-Mafraq, una ciudad situada entre Amman y Damasco, refleja la presencia de cristianos desde los primeros tiempos. Los Evangelios relatan la predicación de Jesucristo en territorios de la orilla oriental del lago Tiberíades situados en la actual Jordania, y la conversión de algunos de sus habitantes. Relatan también viajes de Jesús a territorios de lo que hoy es Siria y de lo que hoy es Líbano, por lo que el concepto de «Tierra Santa» es mucho más amplio que Israel y Palestina.
La tradición de las «iglesias domésticas» comienza, en realidad, en la casa de Simón Pedro en Cafarnaún, utilizada por Jesús como lugar de encuentro y base para sus desplazamientos. En el patio interior y en los muros se han encontrado grafiti e incisiones de aquellos primeros tiempos.
Fuente: NoticiaCristiana.com.
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El apóstol Pablo es más que seguro que no pudo imaginar que sus viajes serían -además de escritos e impresos en mapas- visibles y “visitables” en cualquier escala en un mapa real desde el “ojo” de un satélite desde el cielo. Pero así ha sido.
Los cuatro viajes paulinos han sido diseñados utilizando los recursos digitales de Google. La autoría corresponde a la Biblioteca Electrónica Cristiana (BEC, católica) para celebrar el “año Jubilar de San Pablo” designado por el Vaticano.
Los mapas se han realizado utilizando la tecnología satélite que ofrece Googlemaps y Google Earth, permitiendo no sólo ver los movimientos del apóstol Pablo en sus viajes sobre un mapa clásico, sino también en la geografía real captada por el satélite, con una técnica que -como es conocido- permite alejar o acercar el tamaño de la geografía y de la zona que queramos ver.
Además, el mapa ofrece la posibilidad de tener acceso con un click a los lugares geográficos y las ciudades más importantes de los viajes y las cartas paulinas en su recorrido por toda la región de Asia Central, incluyendo su último viaje, cuando fue llevado preso a Roma.
Los mapas, que están disponibles para ser consultados en online, pueden también ser descargados para verlos y visitarlos sin necesidad de conexión a Internet.
Utilizando la tecnología de Google Maps y Google Earth, la BEC alimentará continuamente los mapas con pasajes biblícos, estudios históricos sobre las primeras comunidades cristianas y fotografías actuales de estos importantes lugares.
Sin duda es una posibilidad curiosa, pero también útil en la preparación de estudios, seminarios y hasta predicaciones. Sin duda la tecnología multimedia es parte cada vez más útil y por lo tanto necesaria para la vida diaria, y esto incluye la esfera religiosa o espiritual.
MULTIMEDIA
Protestante Digital les ofrece a continuación la posibilidad de ir directamente a cada uno de los cuatro viajes de Pablo en Googlemaps, comprobando y experimentando en la práctica la realidad de toda la información que les hemos transmitido como teoría. Les acompañamos una breve descripción de cada uno de los viajes.
Fuente: Protestante Digital.
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El rabino y escritor, Dan ben Avraham, trata en su nuevo libro ‘¿Por qué los judíos no aceptan a Jesús?’ de una serie de cuestiones que responden a siglos de confusión y conflicto entre el pueblo judío y el mundo cristiano.
La obra literaria sale a la luz pública después de una intensa investigación histórica y teológica, según el autor, y revela las que él considera verdades durante siglos guardadas en el judaísmo y completamente desconocidas para la mayoría de los cristianos.
Según manifestó a EFE el autor, que se encuentra en España, el pueblo hebreo, como nación, no considera que Jesús haya cumplido con ninguno de los requisitos mesiánicos establecidos por el judaísmo para ser aceptado como el Mesías.
Además, dijo, los maestros judíos han enseñado que el cristianismo contradice la teología hebrea y consecuentemente es inaceptable.
Avraham añade que en círculos académicos rabínicos ’se considera que los textos bíblicos usados por los cristianos para probar que Jesús es el Mesías han sido torcidos, manipulados y mal traducidos para hacerlos encajar con la persona de Jesús’.
Argumentan estos círculos, además - sigue el autor -, que, ’si Dios no acepta los sacrificios humanos, el sacrificio de Jesús es una completa negación de las Escrituras Hebreas. Como consecuencia el pueblo judío no cree en Jesús’.
El autor, conocido ampliamente en el mundo hispanohablante y un especialista en el tema de las raíces hebreas del cristianismo, responde a estas objeciones de sus colegas judíos con evidencias tomadas del propio judaísmo.
El escritor se propone entregar una llave exegética y profética que permita a los creyentes estar listos para responder a las que él considera difamaciones que, contra la mesianidad de Yeshua (Jesús), vienen dándose últimamente por medio de libros y películas, como el Código Da Vinci y otras.
En la opinión del autor, ‘esas obras forman parte de una conspiración internacional con la mira de preparar el camino para la aparición del último y más peligroso falso mesías conocido por la humanidad’.
El lanzamiento oficial del libro se ha realizado paralelamente en México, Estados Unidos y España y la demanda ha roto todas las expectativas de la editorial Sefarad Publishing House.
Fuente: NoticiaCristiana.com
]]>La conocida como la “barca de Jesús” -que data del siglo I y fue descubierta a orillas del Mar de Galilea- atrae a diario a numerosos peregrinos al Kibutz Guinosar, cuyos habitantes fueron responsables del insigne hallazgo.
“No podemos saber si Jesús empleó esta barca o no, pero probablemente la vio, pues éste es un lago pequeño y no había muchos barcos” en aquella época, explicó Marina Banai, portavoz del museo que alberga la embarcación.
Su descubrimiento -en 1986 por dos hijos de un pescador de la costa noroeste del también llamado en la Biblia lago Genesaret o Mar de la Galilea- supuso toda una hazaña y razón de orgullo para esa granja comunal.
“El mar retrocedió de forma extraordinaria, sabíamos que íbamos a encontrar barcazas antiguas, pero nunca imaginamos que encontraríamos algo tan hermoso”, narró uno de los hermanos Luftan, que la descubrieron.
Tras una fuerte sequía en ese año, que provocó el descenso de las aguas del lago, los hermanos rastrearon su fondo en busca de vestigios antiguos como otros lugareños, cuando encontraron varios clavos sujetos a unos trozos de madera.
Eran parte de la nave, que logró sobrevivir al paso del tiempo gracias a que quedó sepultada y protegida por el barro, lo que impidió que el oxígeno descompusiera la madera del armazón.
“Es un auténtico milagro, porque las embarcaciones de madera no sobreviven en agua dulce tantos siglos, es la barca más antigua hallada en estas circunstancias”, explicó Banai.
La embarcación fue extraída por expertos y voluntarios de la Dirección de Antigüedades de Israel tras una extraordinaria excavación arqueológica que requirió titánicos esfuerzos y no poca creatividad.
Para facilitar su transporte y evitar que la madera se desintegrara, fue cubierta con un caparazón de poliuretano espumoso y fibra de vidrio, que protegió su débil y anegado casco.
Durante catorce años, fue minuciosamente limpiada en una piscina especialmente construida en el kibutz para su conservación, donde fue sometida a una solución química que deshizo la costra y deshidrató la madera con una cera sintética, endureciendo así su casco.
Numerosos devotos acuden al lugar a rezar y se postran ante la barca, ya que para ellos “es un vestigio muy impactante, uno de los más antiguos conservados de la era de Jesús”.
Fuente: Aurora Digital.
]]>Los eruditos habían intentado por décadas tener acceso al archivo nacional en Tirana con poco éxito. Hasta este momento, solamente dos de los trece manuscritos conocidos por los eruditos occidentales habían sido fotografiados, y eso fue hace muchos años con el microfilm. Y no fue hasta recientemente que el Dr. Daniel B. Wallace, director de CSNTM recibió el permiso para enviar un equipo de cuatro hombres a Albania a fotografiar los manuscritos con equipo digital de alta tecnología.
Para el final de su primer día de trabajo, los técnicos, descubrieron que había más de 13 manuscritos. «Cuando las noticias se dieron a conocer, me quedé atónito», dijo Wallace. El catálogo en el archivo nacional enumeró 47 manuscritos del Nuevo Testamento, y por lo menos 17 eran desconocidos por los eruditos occidentales. La evidencia sugiere que algunos de los otros manuscritos se perdieron en algún lugar de Albania, pero todavía no se ha hecho un recuento final.
El manuscrito más antiguo de la colección es «Codex Beratinus», escrito en el siglo sexto contiene solamente los Evangelios de Mateo y Marcos. El códice es del comienzo del formato del libro, que vino a sustituir los rollos y tablas de cera de épocas anteriores. Los primeros cristianos popularizaron el códice, adoptándolo para sus manuscritos y otras escrituras.
Según CSNTM, entre los otros hallazgos se encontraban cuatro manuscritos, que datan del siglo XI, proveyendo más información que dio luz a una controversia bíblica familiar. Se trata de la historia que aparece en Juan que 7:53-8:11 sobre la mujer que fue sorprendida en el adulterio, el cual se incluye en la mayoría de las Biblias hoy, aunque muchos eruditos dudan su autenticidad.
Estos cuatro manuscritos tienen la historia al final del libro de Juan o en conjunto, sugiriendo que es algo agregado. Wallace dijo que no se ha comprometido ninguna enseñanza fundamental de la Biblia - tal como el nacimiento virginal y la deidad de Cristo — por tal estudio, pero que algunos de los detalles han levantado preguntas.
CSNTM dijo que al estudiar estos manuscritos, si bien el año es importante, también lo es la fuente - de cual manuscrito anterior fue copiado. Expertos como Wallace, también profesores de estudios del Nuevo Testamento en el Seminario Teológico de Dallas, intentan buscar los antecedentes de un manuscrito bíblico como un experto en genealogía reconstruye el árbol genealógico de una familia.
Una tarea desafiante
«Esta labor es como tratar de armar un rompecabezas al cual le falta la mitad de los pedazos», aseguró Wallace en su comunicado de prensa suministrado a ANS. «Pero con el descubrimiento de manuscritos nuevos, más pedazos adquieren sentido. Y el resultado es que nosotros estamos logrando acercarnos más a reconstruir la fraseología original del Nuevo Testamento en los pocos lugares donde todavía hay interrogantes».
En sus cinco años de la existencia, CSNTM ha fotografiado los manuscritos en los lugares como Estambul, Turquía; Patmos, Grecia; y Muenster, Alemania en el instituto para la investigación textual del Nuevo Testamento. Cuando un manuscrito «nuevo» sale a la luz, se le asigna un número único – certificando el «descubrimiento». Hasta la fecha, unos 5.700 manuscritos que contenían cerca de 1.3 millones de páginas se han catalogado.
Fotografiar estos manuscritos es trabajo duro. Según Wallace el manuscrito griego promedio del Nuevo Testamento contiene alrededor de 550 páginas. Óptimamente, un equipo puede fotografiar entre 1.200 a 1.800 páginas al día, dependiendo del tamaño y de la condición de los manuscritos.
El costo para esta labor es elevado pues según informa CSNTM, cuando se suman todos los elementos envueltos en el proyecto, cada página tiene un costo entre $6 y $7 dólares (USA). Wallace quisiera fotografiar los 1.3 millones de
páginas de los manuscritos conocidos por los eruditos. «Ya hemos fotografiado varios miles de páginas, pero es como una gota en el cubo de necesidades de lo que hay que hacer», aseguró. «Estos manuscritos se están deteriorando. Lo mismo ocurre con las fotografías más viejas hechas en microfilm, que por ser de una calidad mucho más pobre de lo que podemos hacer hoy, también se están deteriorando», agregó.
«En adición a esto, algunos manuscritos están perdidos o robados y otros se han dañado a causa de fuegos, gusanos o agua. De manera que es por eso que tenemos un sentido de urgencia. Tenemos que tomar las fotografías mientras tengamos la oportunidad».
Fuente: NoticiaCristiana.com.
]]>La religión tampoco ha quedado al margen de esta problemática. La editorial cristiana Thomas Nelson Publisher, ha tomado una nueva iniciativa de comenzar a distribuir Biblias bajo conceptos ecológicos, tal como sucedió tiempo atrás con la edición del libro Harry Potter and the Deathly Hallows.
La reconocida firma ha decidido reemplazar las cubiertas sintéticas con las cuales encuadernaban las Biblias para pasar a emplear materiales compatibles con el medio ambiente.
Wayne Hastings, quien se desempeña como vicepresidente senior y editor de publicaciones de las Biblias del Grupo Thomas Nelson, señaló que aparte de evitar el uso de productos derivados del petróleo, también estará protegiendo a la naturaleza.
De acuerdo a las previsiones de producción de la casa editorial, las Biblias consideradas ecológicas comenzarán a aparecer en las librerías a principios del año próximo.
Habrá que esperar hasta entonces para adquirir el libro que actualmente es el más vendido de todos los tiempos y que, a partir de ahora, Thomas Nelson Publisher fabricará de manera ecológica.
Fuente: Agencias. Redacción: ACPress.net
]]>Hemos tenido reiterados problemas de lentitud con el servidor de base de datos MySQL y lamentamos que esto afecta vuestra experiencia de navegación en Las Alabanzas. Nuestro proveedor está al tanto de esta situación y estamos analizando de qué forma podemos resolver o mejorar esto.
Mientras, notarán (y seguramente muchos ya lo han notado) momentos extensos de lentitud para acceder el sitio o cargar alguna página. La funcionalidad del sitio no se verá comprometida, se mantendrá completamente funcional: los registros, logins, comentarios y noticias. Así mismo también la sección de “Alabanzas”.
Espero tengan presente que esta situación, por el momento, se escapa de nuestras manos y, de no mejorar, veremos entonces qué medidas adoptaremos para mantener Las Alabanzas siempre disponible para todos nosotros.
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